精彩絕倫的小说 劍卒過河 txt- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 廉者不受嗟來之食 禍結釁深 看書-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 一字一淚 所以動心忍性
“我有一物，敢請棋手賞鑑！”
四座神廟都以安穩天佛爲主體，實際上特別是歡-喜佛換了個比起曲水流觴的名稱，內容都是劃一的；錯來的四個大祭都入神迦摩神廟，可在此地，迦摩神廟的那一套最簡陋施行，對衡河修士的話，他們對道統的界別很模糊，不像道家那麼樣的醒豁！
衡主河道統，是個洲際性非正規強的理學，在衡河界不及原原本本理學能對它粘結勒迫，但假使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人賦予！
四個元神派別的庸中佼佼，自身理學還有過之無不及數籌，對掌控亂河山既充裕，下品便是任何界域合而爲一開始，也不一定能搖撼他們，自是，亂疆之所謂的亂，各界域之內史冊恩恩怨怨洋洋，聯機又萬事開頭難，主從即便一盤散沙，各掃站前雪。
提藍界，最小的修真門派特別是提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的因由，就很難消失雙雄勇鬥，三足鼎立等規範化的修真心實意局，終於都蕆了一家獨大，把握部分界域的變化，也只有這般的界域修誠心誠意局，纔是對待界域間持續性修真奮鬥的亢計，蓋夠統一，猛烈一呼百喏。
四個元神派別的庸中佼佼，自己法理還超過數籌，對掌控亂國界久已有餘，至少身爲另一個界域合併應運而起，也偶然能擺動她們，固然，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡頭明日黃花恩怨多數，說合又難辦，核心縱然一盤散沙，各掃門前雪。
來源很蠅頭，在衡河，定位子崎嶇的不僅僅有邊際能力，還有姓氏低＃。外側的人搞不得要領他倆那幅貨色，故而就只好胡叫一舉，尤以道士般配無數，橫留在提藍的也就這四我，也很難澄清。
理由很些微，在衡河，決定地位優劣的非但有界限工力，再有姓氏大。表層的人搞未知她倆該署用具，因爲就只得胡叫一口氣，尤以活佛相稱重重，反正留在提藍的也就這四私，也很難殽雜。
道門的修道觀念，匹並濟也是很主幹的東西，易學靡貶褒之分，美絲絲，恰到好處相好，拿回心轉意用就好！
法理傳遍的出處，有賴於獨特的陳跡知識，此間瓦解冰消亙河，也一無足的知識氣氛，於是數一世下去，衡河的四位憲法師在那裡的信衆也並不多，自然，她倆的感受力也沒居這邊。
留在提藍界的衡河監守，集體所有四名，都是元神真君，再有爲數不可同日而語的追隨聖女事他倆；自然他們不如斯叫，衡石獅部叫大祭想必公祭，也盡如人意稱做師父，間次序較蕪雜，尤爲是對渺茫內幕的路人來說，很難從他們的稱謂地位下去判決他們的畛域條理。
“我有一物，敢請師父賞鑑！”
留在提藍界的衡河監守，共有四名，都是元神真君，再有爲數今非昔比的隨從聖女奉侍她們；自是他倆不這一來叫，衡長安部叫大祭大概公祭，也劇烈喻爲法師，內順序較爲心神不寧，越來越是對模模糊糊底子的洋人吧，很難從她們的稱謂名望下去剖斷她倆的分界條理。
除去，歡-喜佛那幅玩意兒迷惑住了一對本來就心腸迷濛，別頗具圖的物。
有像衡河界云云的輻射型修真下界的擁護，即令拔幾根腿毛，也夠小界小權利強盛其勢，在辭源，材料，功法，還是在烽煙上的恪盡的敲邊鼓，逐日的，提藍界也就成了亂邦畿的霸主，這饒提藍人因勢利導而爲的害處。
禱告的人有上百，有腹心的，自也有虛與委蛇的，那幅在衡河界不足能隱沒的晴天霹靂在提藍就很漫無止境，學問異樣嘛。
具像衡河界然的輻射型修真上界的緩助，就是拔幾根腿毛，也夠小界小權勢巨大其勢，在糧源，冶容，功法，乃至在戰亂上的矢志不渝的支持，浸的，提藍界也就成了亂邊境的霸主，這就是說提藍人借水行舟而爲的好處。
噬謊者-鞍馬蘭子篇
四個元神職別的強人，自家法理還不止數籌，對掌控亂錦繡河山仍然充足，足足縱旁界域同船方始，也一定能擺擺他們，自是，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡面史乘恩恩怨怨不少，合併又積重難返，中堅硬是一盤散沙，各掃陵前雪。
傳人中，多數都是特出中人，本也有道修士，順對外國理學的少年心，還是接近關隘時想找個衝破口，紛的出處，築基有，金丹也有，便元嬰修士也羣見，究竟提藍泯滅世界宏膜，精彩妄動過往，亂國土十三個老幼界域，就總有對隱秘的衡主河道統備異的，縱使跑一回耳，或者就能拿走小半出乎意料的拋磚引玉呢？
好像而今，又一名道門元嬰趕來了林迦寺，清潔，簡言之，微一揖手，院中笑道：
衡河槽統，是個地域性甚爲強的易學，在衡河界一無滿道學能對它結威逼，但假若走出衡河界，她們的這一套也很難被人吸納！
怎就穩定要在亂邊界勞千難萬難的保全如斯一個氣象，鵠的就是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使還有居多茫然無措的方位，能大娘上進她們的鬥戰實力，這在奔頭兒星體雜亂無章的系列化下，特緊急！
就像現下，又一名道元嬰到了林迦寺，清潔，省略，微一揖手，宮中笑道：
除了，歡-喜佛那些錢物吸引住了有自是就心底黑黝黝，別保有圖的鼠輩。
存有像衡河界這一來的劑型修真下界的撐腰，就算拔幾根腿毛，也夠小界小權力恢宏其勢，在風源，美貌，功法，還在戰事上的開足馬力的永葆，逐年的，提藍界也就成了亂幅員的會首，這即便提藍人順水推舟而爲的益處。
留在提藍界的衡河防衛，特有四名，都是元神真君，再有爲數異的跟聖女服侍她們；自她們不這麼叫，衡墨西哥城部叫大祭諒必公祭，也利害稱方士，其間順序比起繚亂，越發是對蒙朧底細的生人以來，很難從他們的稱說崗位上來判明他倆的垠層系。
祝福的人有很多，有深摯的，本來也有半推半就的，那些在衡河界不得能永存的事態在提藍就很寬泛，文明言人人殊嘛。
提藍，早在數世紀前就起源逐月被衡河界侵佔剋制，這是避不開的宿命，錯事提藍，也會是十三界中的全勤一界，光是具象就算衡河界在提藍界做的最完結耳。
四個元神職別的強手，自家道統還有過之無不及數籌，對掌控亂金甌一度豐富，等外不畏其餘界域聯機初始，也偶然能打動她們，固然，亂疆之所謂的亂，各行各業域之間舊事恩仇許多，歸攏又費工夫，木本哪怕一盤散沙，各掃站前雪。
衡河人始終就在提藍留有修女戍，以他倆很辯明，雖現在的提藍上法一門在民力上流水不腐後來居上任何界域，但還遠未到操縱亂垠的局面，求她們的支持。
原由很簡，在衡河，定部位優劣的不啻有境民力，還有百家姓大。淺表的人搞不明不白她們那些畜生，因此就只好胡叫一舉，尤以上人匹浩繁，降服留在提藍的也就這四咱，也很難混雜。
這一日，大師已經高坐於他的黃金芙蓉樓上，爲飛來禱的信衆們灑水降香；荷花臺並不在大雄寶殿中間，但是在露天的高場上，這也是衡主河道統的性狀。
因爲很複合，在衡河，覆水難收位大大小小的不光有地界偉力，再有百家姓獨尊。表皮的人搞不爲人知他們該署工具，故而就只能胡叫一氣，尤以道士相等過江之鯽，歸降留在提藍的也就這四俺，也很難混淆。
四個元神性別的強手，本身道統還蓋數籌，對掌控亂海疆久已充滿，低檔縱令其他界域集合始，也未必能撼他倆，自，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間過眼雲煙恩怨夥，合夥又費工夫，基本縱一盤散沙，各掃門首雪。
這終歲，禪師反之亦然高坐於他的黃金草芙蓉網上，爲前來祈禱的信衆們灑水木香；荷臺並不在文廟大成殿裡面，以便在露天的高樓上，這也是衡河道統的特點。
衡主河道統，是個全球性特地強的易學，在衡河界泯全份道統能對它結合脅迫，但若果走出衡河界，她倆的這一套也很難被人接過！
四個根本法師當不足能留在提藍上法的車門，即是很有志竟成的友邦，在理學上的矛盾也讓兩礙難長時間倖存，分散修行纔是制止渾濁的無比想法；而衡河身統也魯魚亥豕個敬意苦修的理學，絕大多數教主更高高興興冠冕堂皇的處處，人潮的擁，善男善女的困繞，這也是衡河牀統瓦解的有。
以是就在提藍界修了四座廟，載了故鄉春心的廟，也吸引了幾分科普的信衆，對來路不明的玩意，就總有去屈從的，自合計高人一籌，亦然人情世故。
彌散的人有夥，有諶的，自然也有裝腔作勢的，這些在衡河界不足能浮現的情事在提藍就很廣大，雙文明敵衆我寡嘛。
提藍，早在數輩子前就初葉緩緩地被衡河界蠶食戒指，這是避不開的宿命，錯提藍，也會是十三界華廈百分之百一界，左不過有血有肉特別是衡河界在提藍界做的最勝利完了。
除外，歡-喜佛該署玩意兒挑動住了某些本來面目就心絃陰雨，別兼有圖的雜種。
道家的修行瞅，兼容並濟亦然很中樞的狗崽子，道統一無曲直之分，歡樂，恰如其分和樂，拿破鏡重圓用就好！
人在修真界，就準定要符形勢，始終的反抗，產物就會是其它界域振興，提藍上法在衡河的側壓力下苦苦困獸猶鬥。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比力大的一期，修真境遇優異，削足適履凌厲當作是優質修真六合，之所以在此地的教主修到真君等差魯魚亥豕望，明晨可期，就止要改成陽神，這索要更多的成分來撐，視界，道統，功法，繼，不實打實走出來在宇修真界拉進來溜溜，只靠拒諫是驢鳴狗吠的。
提藍界，最大的修真門派即或提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的案由，就很難顯露雙雄決鬥，鼎足三分等公式化的修誠心誠意局，終極都變異了一家獨大，把握悉數界域的變化，也只要如斯的界域修篤實局，纔是周旋界域中連綿不絕修真兵戈的無上藝術，緣夠精誠團結，火熾一呼百喏。
衡河人總就在提藍留有主教監守，緣他們很領悟，就算現在時的提藍上法一門在國力上千真萬確超出別樣界域，但還遠未到操縱亂際的境域，必要她們的架空。
除開，歡-喜佛這些傢伙誘住了組成部分原有就心腸陰霾，別具圖的兔崽子。
衡河人始終就在提藍留有大主教監守，爲她們很明明白白，即或本的提藍上法一門在能力上無可爭議趕過任何界域，但還遠未到稱王稱霸亂界限的景象，待他倆的架空。
幹嗎就毫無疑問要在亂界限勞爲難的因循如斯一個氣候，主意硬是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用再有多多一無所知的處所，能大媽上移她們的鬥戰力量，這在明晨自然界雜七雜八的大局下，不勝生命攸關！
彌撒的人有爲數不少，有口陳肝膽的，本來也有半推半就的，那些在衡河界可以能展示的情事在提藍就很關鍵，文化見仁見智嘛。
四座神廟都以自由天佛主從體，莫過於特別是歡-喜佛換了個正如雅觀的名號，本來面目都是千篇一律的；不對來的四個大祭都身世迦摩神廟，然而在此間，迦摩神廟的那一套最一拍即合執行，對衡河修女來說，他們對道統的工農差別很蒙朧，不像道那般的昭彰！
“我有一物，敢請禪師賞鑑！”
數長生的駐防提藍，不可逆轉的，衡河牀統在此地也領有傳誦，但管圈照例傳誦速度都很些許，受制於旱地某小地帶，這幾許上和佛全盤今非昔比，也正因諸如此類，當地人修真門派能力賦予他倆，不見得民怨沸騰，宿怨起來。
留在提藍界的衡河看守，共有四名，都是元神真君，還有爲數言人人殊的隨從聖女侍奉他倆；理所當然他們不然叫，衡本溪部叫大祭或公祭，也可觀叫作禪師，內部治安相形之下狼藉，愈來愈是對籠統內參的外僑來說，很難從她們的諡地位下來認清他們的界限條理。
四座神廟都以自如天佛主幹體，實在不畏歡-喜佛換了個對照雅觀的諡，實質都是毫無二致的；不對來的四個大祭都門戶迦摩神廟，然則在此處，迦摩神廟的那一套最手到擒拿擴充，對衡河教主吧，她倆對法理的分辯很隱隱，不像壇那麼樣的有目共睹！
故很單純，在衡河，宰制名望長的不止有田地實力，再有姓獨尊。浮面的人搞茫然不解她們這些兔崽子，之所以就只得胡叫一氣，尤以大師傅相等衆多，降留在提藍的也就這四私，也很難攪渾。
留在提藍界的衡河戍守，共有四名，都是元神真君，再有爲數異的追隨聖女奉侍他倆；當然他們不這樣叫，衡阿布扎比部叫大祭或是公祭，也痛叫作方士，中間序次較人多嘴雜，益發是對含糊底子的洋人來說，很難從她倆的名稱職位上來斷定她們的邊際條理。
這種境況翕然湮滅在外十二個界域中，之所以，陰神真君成千上萬，元神真君也稍許，但儘管消陽神，這是道的約束，你弗成能關起門導源顧苦行，調離在天下修天流除外，後頭就一個接一期的繼續起陽神如此的一品保修！
衡河牀統，是個季風性綦強的法理，在衡河界消亡全部道學能對它做恐嚇，但設使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人收！
四個元神派別的強手，自身道統還高於數籌，對掌控亂寸土一度足，低檔特別是另外界域同步初始，也不見得能晃動她們，自然，亂疆之所謂的亂，各界域之間前塵恩恩怨怨衆多，合又高難，挑大樑算得一盤散沙，各掃門前雪。
衡河牀統，是個世紀性繃強的道學，在衡河界蕩然無存全套道統能對它做劫持，但而走出衡河界，他們的這一套也很難被人接納！
衡河槽統，是個全市性非常規強的道學，在衡河界過眼煙雲全套理學能對它重組威懾，但要走出衡河界，他倆的這一套也很難被人賦予！
衡河人輒就在提藍留有主教把守，所以她倆很瞭然，不怕今日的提藍上法一門在工力上確確實實超過別的界域，但還遠未到獨霸亂鄂的地，要他倆的頂。
四個元神職別的強人，自身道統還超數籌，對掌控亂國界已經充滿，丙不怕別樣界域聯結開頭，也未必能偏移她們，自是，亂疆之所謂的亂，各界域之內前塵恩仇不少，一起又難辦，木本硬是一盤散沙，各掃門首雪。
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祈福的人有不在少數，有誠心的，當然也有裝腔作勢的，這些在衡河界弗成能應運而生的氣象在提藍就很特殊，學識各別嘛。
提藍界，最小的修真門派就提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的來頭，就很難油然而生雙雄勇鬥，三分鼎足等大衆化的修真格局，最終都搖身一變了一家獨大，牽線竭界域的狀況，也單獨如許的界域修真格的局，纔是結結巴巴界域之間連綿起伏修真烽火的無上抓撓，緣夠融洽，過得硬一呼百喏。
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2023 年 1 月 6 日
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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 一字一淚 所以動心忍性
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四座神廟都以安穩天佛爲主體，實際上特別是歡-喜佛換了個比起曲水流觴的名稱，內容都是劃一的；錯來的四個大祭都入神迦摩神廟，可在此地，迦摩神廟的那一套最簡陋施行，對衡河修士的話，他們對道統的界別很模糊，不像道家那麼樣的醒豁！
衡主河道統，是個洲際性非正規強的理學，在衡河界不及原原本本理學能對它粘結勒迫，但假使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人賦予！
四個元神派別的庸中佼佼，自身理學還有過之無不及數籌，對掌控亂河山既充裕，下品便是任何界域合而爲一開始，也不一定能搖撼他們，自是，亂疆之所謂的亂，各界域之內史冊恩恩怨怨洋洋，聯機又萬事開頭難，主從即便一盤散沙，各掃站前雪。
提藍界，最小的修真門派特別是提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的因由，就很難消失雙雄勇鬥，三足鼎立等規範化的修真心實意局，終於都蕆了一家獨大，把握部分界域的變化，也只有這般的界域修誠心誠意局，纔是對待界域間持續性修真奮鬥的亢計，蓋夠統一，猛烈一呼百喏。
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理由很些微，在衡河，決定地位優劣的非但有界限工力，再有姓氏大。表層的人搞未知她倆該署用具，因爲就只得胡叫一口氣，尤以活佛相稱重重，反正留在提藍的也就這四私，也很難殽雜。
道門的修道觀念，匹並濟也是很主幹的東西，易學靡貶褒之分，美絲絲，恰到好處相好，拿回心轉意用就好！
法理傳遍的出處，有賴於獨特的陳跡知識，此間瓦解冰消亙河，也一無足的知識氣氛，於是數一世下去，衡河的四位憲法師在那裡的信衆也並不多，自然，她倆的感受力也沒居這邊。
留在提藍界的衡河監守，集體所有四名，都是元神真君，再有爲數不可同日而語的追隨聖女事他倆；自然他們不如斯叫，衡石獅部叫大祭想必公祭，也盡如人意稱做師父，間次序較蕪雜，尤爲是對渺茫內幕的路人來說，很難從他們的稱謂地位下去判決他們的畛域條理。
“我有一物，敢請師父賞鑑！”
留在提藍界的衡河監守，共有四名，都是元神真君，再有爲數今非昔比的隨從聖女奉侍她們；自是他倆不這一來叫，衡長安部叫大祭大概公祭，也劇烈喻爲法師，內順序較爲心神不寧，越來越是對模模糊糊底子的洋人吧，很難從她們的稱謂名望下去剖斷她倆的分界條理。
除去，歡-喜佛那幅玩意兒迷惑住了一對本來就心腸迷濛，別頗具圖的物。
有像衡河界云云的輻射型修真下界的擁護，即令拔幾根腿毛，也夠小界小權利強盛其勢，在辭源，材料，功法，還是在烽煙上的恪盡的敲邊鼓，逐日的，提藍界也就成了亂邦畿的霸主，這饒提藍人因勢利導而爲的害處。
禱告的人有上百，有腹心的，自也有虛與委蛇的，那幅在衡河界不足能隱沒的晴天霹靂在提藍就很漫無止境，學問異樣嘛。
具像衡河界然的輻射型修真上界的緩助，就是拔幾根腿毛，也夠小界小權勢巨大其勢，在糧源，冶容，功法，乃至在戰亂上的矢志不渝的支持，浸的，提藍界也就成了亂邊境的霸主，這就是說提藍人借水行舟而爲的好處。
噬謊者-鞍馬蘭子篇
四個元神職別的強人，自家法理還不止數籌，對掌控亂錦繡河山仍然充足，足足縱旁界域同船方始，也一定能擺擺他們，自是，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡面史乘恩恩怨怨不少，合併又積重難返，中堅硬是一盤散沙，各掃陵前雪。
傳人中，多數都是特出中人，本也有道修士，順對外國理學的少年心，還是接近關隘時想找個衝破口，紛的出處，築基有，金丹也有，便元嬰修士也羣見，究竟提藍泯滅世界宏膜，精彩妄動過往，亂國土十三個老幼界域，就總有對隱秘的衡主河道統備異的，縱使跑一回耳，或者就能拿走小半出乎意料的拋磚引玉呢？
好像而今，又一名道門元嬰趕來了林迦寺，清潔，簡言之，微一揖手，院中笑道：
衡河槽統，是個地域性甚爲強的易學，在衡河界一無滿道學能對它結威逼，但假若走出衡河界，她們的這一套也很難被人吸納！
怎就穩定要在亂邊界勞千難萬難的保全如斯一個氣象，鵠的就是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使還有居多茫然無措的方位，能大娘上進她們的鬥戰實力，這在奔頭兒星體雜亂無章的系列化下，特緊急！
就像現下，又一名道元嬰到了林迦寺，清潔，省略，微一揖手，宮中笑道：
除了，歡-喜佛那些錢物吸引住了有自是就心底黑黝黝，別保有圖的鼠輩。
存有像衡河界這一來的劑型修真下界的撐腰，就算拔幾根腿毛，也夠小界小權力恢宏其勢，在風源，美貌，功法，還在戰事上的開足馬力的永葆，逐年的，提藍界也就成了亂幅員的會首，這即便提藍人順水推舟而爲的益處。
留在提藍界的衡河防衛，特有四名，都是元神真君，再有爲數異的跟聖女服侍她們；自她們不這麼叫，衡墨西哥城部叫大祭諒必公祭，也利害稱方士，其間順序比起繚亂，越發是對蒙朧底細的生人以來，很難從他們的稱說崗位上來判明他倆的垠層系。
祝福的人有很多，有深摯的，本來也有半推半就的，那些在衡河界不得能永存的事態在提藍就很寬泛，文明言人人殊嘛。
提藍，早在數世紀前就起源逐月被衡河界侵佔剋制，這是避不開的宿命，錯事提藍，也會是十三界中的全勤一界，光是具象就算衡河界在提藍界做的最完結耳。
四個元神職別的強手，自家道統還有過之無不及數籌，對掌控亂金甌一度豐富，等外不畏其餘界域聯機初始，也偶然能打動她們，固然，亂疆之所謂的亂，各行各業域之間舊事恩仇許多，歸攏又費工夫，木本哪怕一盤散沙，各掃站前雪。
衡河人始終就在提藍留有修女戍，以他倆很辯明，雖現在的提藍上法一門在民力上流水不腐後來居上任何界域，但還遠未到操縱亂垠的局面，求她們的支持。
原由很簡，在衡河，定部位優劣的不啻有境民力，還有百家姓大。淺表的人搞不明不白她們那些畜生，因此就只好胡叫一舉，尤以上人匹浩繁，降服留在提藍的也就這四咱，也很難混雜。
這一日，大師已經高坐於他的黃金芙蓉樓上，爲飛來禱的信衆們灑水降香；荷花臺並不在大雄寶殿中間，但是在露天的高場上，這也是衡主河道統的性狀。
因爲很複合，在衡河，覆水難收位大大小小的不光有地界偉力，再有百家姓獨尊。表皮的人搞不爲人知他們該署工具，故而就只能胡叫一氣，尤以道士相等過江之鯽，歸降留在提藍的也就這四俺，也很難混淆。
四個元神性別的強手，本身道統還蓋數籌，對掌控亂海疆久已充滿，低檔縱令其他界域集合始，也未必能撼他倆，自，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間過眼雲煙恩怨夥，合夥又費工夫，基本縱一盤散沙，各掃門首雪。
這終歲，禪師反之亦然高坐於他的黃金草芙蓉網上，爲前來祈禱的信衆們灑水木香；荷臺並不在文廟大成殿裡面，以便在露天的高樓上，這也是衡河道統的特點。
衡主河道統，是個全球性特地強的易學，在衡河界泯全份道統能對它結合脅迫，但若果走出衡河界，她倆的這一套也很難被人接過！
四個根本法師當不足能留在提藍上法的車門，即是很有志竟成的友邦，在理學上的矛盾也讓兩礙難長時間倖存，分散修行纔是制止渾濁的無比想法；而衡河身統也魯魚亥豕個敬意苦修的理學，絕大多數教主更高高興興冠冕堂皇的處處，人潮的擁，善男善女的困繞，這也是衡河牀統瓦解的有。
以是就在提藍界修了四座廟，載了故鄉春心的廟，也吸引了幾分科普的信衆，對來路不明的玩意，就總有去屈從的，自合計高人一籌，亦然人情世故。
彌散的人有夥，有諶的，自然也有裝腔作勢的，這些在衡河界不足能浮現的情事在提藍就很廣大，雙文明敵衆我寡嘛。
提藍，早在數輩子前就初葉緩緩地被衡河界蠶食戒指，這是避不開的宿命，錯提藍，也會是十三界華廈百分之百一界，左不過有血有肉特別是衡河界在提藍界做的最勝利完了。
除外，歡-喜佛該署玩意兒挑動住了某些本來面目就心絃陰雨，別兼有圖的雜種。
道家的修行瞅，兼容並濟亦然很中樞的狗崽子，道統一無曲直之分，歡樂，恰如其分和樂，拿破鏡重圓用就好！
人在修真界，就準定要符形勢，始終的反抗，產物就會是其它界域振興，提藍上法在衡河的側壓力下苦苦困獸猶鬥。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比力大的一期，修真境遇優異，削足適履凌厲當作是優質修真六合，之所以在此地的教主修到真君等差魯魚亥豕望，明晨可期，就止要改成陽神，這索要更多的成分來撐，視界，道統，功法，繼，不實打實走出來在宇修真界拉進來溜溜，只靠拒諫是驢鳴狗吠的。
提藍界，最大的修真門派即或提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的案由，就很難顯露雙雄決鬥，鼎足三分等公式化的修誠心誠意局，終極都變異了一家獨大，把握悉數界域的變化，也只要如斯的界域修篤實局，纔是周旋界域中連綿不絕修真兵戈的無上藝術，緣夠精誠團結，火熾一呼百喏。
衡河人總就在提藍留有主教監守，緣他們很領悟，就算現在時的提藍上法一門在國力上千真萬確超出別樣界域，但還遠未到操縱亂際的境域，必要她們的架空。
除開，歡-喜佛這些傢伙誘住了組成部分原有就心腸陰霾，別具圖的兔崽子。
衡河人始終就在提藍留有大主教監守，爲她們很明明白白，即或本的提藍上法一門在能力上無可爭議趕過任何界域，但還遠未到稱王稱霸亂界限的景象，待他倆的架空。
幹嗎就毫無疑問要在亂界限勞爲難的因循如斯一個氣候，主意硬是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用再有多多一無所知的處所，能大媽上移她們的鬥戰力量，這在明晨自然界雜七雜八的大局下，不勝生命攸關！
彌撒的人有爲數不少，有口陳肝膽的，本來也有半推半就的，那些在衡河界可以能展示的情事在提藍就很關鍵，文化見仁見智嘛。
四座神廟都以自由天佛主從體，莫過於特別是歡-喜佛換了個正如雅觀的名號，本來面目都是千篇一律的；不對來的四個大祭都身世迦摩神廟，然而在此間，迦摩神廟的那一套最一拍即合執行，對衡河修女來說，他們對道統的工農差別很蒙朧，不像道那般的昭彰！
“我有一物，敢請禪師賞鑑！”
數長生的駐防提藍，不可逆轉的，衡河牀統在此地也領有傳誦，但管圈照例傳誦速度都很些許，受制於旱地某小地帶，這幾許上和佛全盤今非昔比，也正因諸如此類，當地人修真門派能力賦予他倆，不見得民怨沸騰，宿怨起來。
留在提藍界的衡河看守，共有四名，都是元神真君，還有爲數言人人殊的隨從聖女侍奉他倆；理所當然他們不然叫，衡本溪部叫大祭或公祭，也可觀叫作禪師，內部治安相形之下狼藉，愈來愈是對籠統內參的外僑來說，很難從她們的諡地位下來認清他們的界限條理。
四座神廟都以自如天佛主幹體，實在不畏歡-喜佛換了個對照雅觀的諡，實質都是毫無二致的；不對來的四個大祭都門戶迦摩神廟，然則在此處，迦摩神廟的那一套最手到擒拿擴充，對衡河教主吧，她倆對法理的分辯很隱隱，不像壇那麼樣的有目共睹！
故很單純，在衡河，宰制名望長的不止有田地實力，再有姓獨尊。浮面的人搞茫然不解她們這些兔崽子，之所以就只得胡叫一氣，尤以大師傅相等衆多，降留在提藍的也就這四私，也很難攪渾。
留在提藍界的衡河戍守，共有四名，都是元神真君，再有爲數異的追隨聖女奉侍他倆；當然他們不這樣叫，衡阿布扎比部叫大祭或是公祭，也痛叫作方士，中間序次較人多嘴雜，益發是對含糊底子的洋人來說，很難從她倆的名稱職位上來斷定她們的邊際條理。
這種境況翕然湮滅在外十二個界域中，之所以，陰神真君成千上萬，元神真君也稍許，但儘管消陽神，這是道的約束，你弗成能關起門導源顧苦行，調離在天下修天流除外，後頭就一個接一期的繼續起陽神如此的一品保修！
衡河牀統，是個季風性綦強的法理，在衡河界消亡全部道學能對它做恐嚇，但設使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人收！
四個元神派別的強手，自身道統還高於數籌，對掌控亂寸土一度足，低檔特別是另外界域同步初始，也不見得能晃動她們，自然，亂疆之所謂的亂，各界域之間前塵恩恩怨怨衆多，合又高難，挑大樑算得一盤散沙，各掃門前雪。
衡河牀統，是個世紀性繃強的道學，在衡河界蕩然無存全套道統能對它做劫持，但而走出衡河界，他們的這一套也很難被人接納！
衡河槽統，是個全市性非常規強的道學，在衡河界過眼煙雲全套理學能對它重組威懾，但要走出衡河界，他倆的這一套也很難被人賦予！
衡河人輒就在提藍留有主教把守，所以她倆很瞭然，不怕今日的提藍上法一門在工力上確確實實超過別的界域，但還遠未到獨霸亂鄂的地，要他倆的頂。
四個元神職別的強人，自身道統還超數籌，對掌控亂國界已經充滿，丙不怕別樣界域聯結開頭，也未必能偏移她們，自是，亂疆之所謂的亂，各界域之內前塵恩仇不少，一起又難辦，木本硬是一盤散沙，各掃門首雪。
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祈福的人有不在少數，有誠心的，當然也有裝腔作勢的，這些在衡河界弗成能應運而生的氣象在提藍就很特殊，學識各別嘛。
提藍界，最小的修真門派就提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的來頭，就很難油然而生雙雄勇鬥，三分鼎足等大衆化的修真格局，最終都搖身一變了一家獨大，牽線竭界域的狀況，也單獨如許的界域修真格的局，纔是結結巴巴界域之間連綿起伏修真烽火的無上抓撓，緣夠融洽，過得硬一呼百喏。